Как протестантские миссионеры повлияли на тайский язык, образование и печатную культуру

Миссионеры не только принесли христианство в Таиланд — они стали одними из главных архитекторов современного стандартного тайского языка, печатной инфраструктуры и системы образования. Их влияние ощущается до сих пор, от клавиатуры тайской печатной машинки до университетов и школьных учебников.

От переводчиков к реформаторам: как Библия изменила язык

Когда в начале XIX века протестантские миссионеры прибыли в Сиам (нынешний Таиланд), их главной задачей был перевод Библии. Однако, столкнувшись с отсутствием единообразного литературного языка и стандартной грамматики, они поняли: для перевода Священного Писания сначала нужно «собрать» сам язык.

Первые миссионеры начали систематизировать грамматику тайского, создавать словари, вырабатывать орфографические нормы. Важнейший сдвиг произошёл в понимании самого языка как носителя универсальных знаний, а не только религиозной или поэтической информации.

Результат: протестантский перевод Библии стал не только религиозным текстом, но и платформой для создания нового уровня языковой грамотности.

Медицинская терминология и печатное слово: вклад семьи Макфарланд

Одним из самых влиятельных миссионеров второго поколения стал Джордж Макфарланд, родившийся в 1866 году в Таиланде.

Он был, по сути, первым человеком, свободно говорившим и на английском, и на тайском, получившим часть образования в школе для тайской знати Suan Anan, основанной его отцом, Сэмюэлем Макфарландом.

После медицинского образования в США он вернулся в Таиланд, где стал директором больницы Сирирадж и первым ректором её медицинского колледжа (впоследствии — часть Университета Чулалонгкорн). Несмотря на свои государственные обязанности, он оставался связным с миссией.

Именно Джордж Макфарланд внёс важнейший вклад в развитие современной медицинской терминологии на тайском языке, благодаря чему язык стал пригоден для преподавания и обсуждения западной науки.

Он также стал автором учебников и словарей, которые сделали возможным перевод научных понятий и расширили «переводимость» тайского языка в целом.

Тайская печатная революция: от Библии до государственных указов

До появления миссионеров вся тайская документация переписывалась вручную. Но в 1836 году доктор Дэн Бредли ввёз в Сиам первый печатный станок с набором тайских литер. На нём он напечатал первую в истории страны брошюру (христианский текст), а затем — первый официальный государственный документ (1839 г., тираж 9000 экземпляров).

В 1844 году Бредли выпустил первую тайскую газету — Bangkok Recorder, а затем — ежегодник Bangkok Calendar, в котором он описывал общественную жизнь страны.

Фактически миссионеры основали первую инфраструктуру массовой коммуникации в Сиаме.

Позже, в 1892 году, в Чиангмае была открыта первая типография, печатавшая тексты на северном тайском (кхаммуанг), но основной спрос всё равно исходил от центрального правительства в Бангкоке.

Первая тайская клавиатура: компромисс с алфавитом

Важным шагом в развитии стандартизации стало изобретение первой тайской клавиатуры для печатной машинки. Это сделал Эдвин Макфарланд, брат Джорджа.

Он оставил два редко используемых символа тайского алфавита, чтобы уместить всё остальное на механической клавиатуре, а король Чулалонгкорн одобрил новинку и заказал 17 машинок.

Со временем эти два символа исчезли из стандартного тайского языка — влияние технологий изменило даже орфографию.

Позже Джордж Макфарланд открыл первый магазин печатных машинок в Таиланде и основал школу машинописи, сделав технику письма массовым навыком.

Рождение современного образования в Таиланде

Когда миссионеры прибыли в страну, формального образования в современном понимании почти не существовало. Обучение проходило в монастырях и было доступно в основном мальчикам. Женщины обучались только декоративным искусствам и кухне, чаще всего в гареме короля.

Первые школы для девочек и детей из бедных семей начали открываться именно благодаря миссионерам.

• В 1848 году Мэри Маттун открыла школу в Бангкоке, которая позже стала Bangkok Christian College.
• В 1860-х в Пхетчабури Сэмюэл и Джейн Макфарланд основали первые промышленные школы для девочек, обучавшие шитью и другим навыкам.
• Король Чулалонгкорн сам пожертвовал деньги на строительство этих школ, а позже пригласил Макфарланда создать правительственную школу для сыновей знати — школу Suan Anan, где преподавали на тайском и английском.

Здесь, кстати, учился Джордж Макфарланд.

Позже миссионеры открыли и первый интернат для девочек — школу Wang Lang, в которой к 1900 году обучались все будущие учительницы государственной системы.

Как школы миссионеров способствовали стандартизации языка

В разных регионах страны школы использовали разные языки.

Например, в Чиангмае девочек учили на стандартном тайском, а мальчиков — на местном кхаммуанг до 1920-х годов.

Это отражало разные миссионерские стратегии: одни стремились к интеграции, другие — к сохранению локальных идентичностей.

Но именно использование центрального тайского (тай-кланг) в большинстве школ способствовало его становлению как стандартного языка всей страны.

Заключение: кто формирует языковую и культурную иерархию

Развитие языка, образования и печати в Таиланде было бы неизбежным под влиянием глобальных процессов.

Но протестантские миссионеры сыграли ключевую роль в деталях, в выборе направлений и в выработке инструментов этой модернизации.

Они были полезны и стратегически важны для правящих элит. Жили в стране дольше, чем другие западные специалисты.

Говорили по-тайски лучше большинства иностранцев. А некоторые, как Джордж Макфарланд, выросли билингвами, став «переводчиками» не только слов, но и эпох.

Таиланд сохранил независимость от колониализма, в том числе потому, что умел выбирать, что принять от Запада. И именно протестантские миссионеры оказались среди тех, чьё влияние было принято — пусть и не без оговорок.