Буддизм и деньги: как меняется практика накопления заслуг в современном Таиланде
Современное общество Таиланда сталкивается с кризисом доверия к монашеской системе из-за коррупционных скандалов, что ставит под сомнение традиционную практику накопления заслуг через пожертвования. Однако, как подчёркивает монах Кантасило, истинная заслуга в буддизме должна исходить не из корысти, а из внутреннего преобразования — через щедрость, нравственность и развитие ума.
Накопление заслуг в мире, ставшем пустым
Накопление заслуг — важный аспект тайского буддизма, который считается способом приобрести хорошую карму для человека, совершающего добрые дела. Чаще всего это проявляется через акты щедрости.
Многие тайцы совершают заслуги, жертвуя деньги местным монастырям и поддерживая образ жизни монахов, проживающих там.
Однако после скандала в храме Рай Кхинг в прошлом месяце, где настоятель был обвинён в присвоении денег храма для азартных игр в интернете, тайские пользователи соцсетей стали требовать большей прозрачности и отчётности по поводу общественных пожертвований.
Почтенный Бханте Кантасило выразил сожаление, услышав, что некоторые верующие теперь отказываются делать пожертвования. Он призывает тайцев не поддаваться сенсационным СМИ, преувеличивающим случаи проступков монахов.
«Это проблема, которая периодически возникает в Таиланде, — говорит он. — Бывают расколы в полиции, проблемы в армии, в школах — и монастыри не исключение».
Хотя он понимает разочарование общественности, Кантасило утверждает, что кража отражает более глубокую проблему, нежели просто коррупция среди монахов.
«Я думаю, что мы уже покинули эпоху невинности. Раньше никто даже не думал о том, чтобы делать что-то плохое».
Коммерциализация буддизма
Кантасило, который родом из США, заметил значительные изменения за те более двадцати лет, что живёт в Таиланде.
«Всё развивается: туристическая отрасль, индустрия питания — всё направлено на то, чтобы привлекать людей и создавать население», — говорит он.
Если раньше монастырь, дворец и дом были тремя основными столпами тайского общества, то сегодня современные вызовы ослабили эти связи, вызвав своего рода духовное рассеяние.
«Кто-то сказал, что в буддизме не может быть процветающей экономики, потому что буддизм основан на отказе от жадности».
По его мнению, рост коммерциализации фундаментально изменил отношение тайцев к накоплению заслуг.
«Теперь всё испорчено деньгами. Люди делают добрые дела, но не всегда потому, что это их природа, а потому, что они получают какую-то выгоду».
Продажа буддийских амулетов в монастырях иллюстрирует эту трансформацию. Амулеты обещают покупателям защиту и удачу.
«Вот почему люди делают пожертвования — не ради бескорыстия, а ради сувенира», — объясняет Кантасило.
В то же время, согласно исследованию Института развития Таиланда (TDRI), храмы страны ежегодно получают в среднем 3,24 миллиона бат — доказательство того, что тайцы всё ещё верят в практику накопления заслуг через деньги.
Большая часть пожертвований, около 2,02 миллиона бат, направляется на конкретные нужды, например, ремонт зданий храмов.
Современное понимание накопления заслуг
Кантасило называет такую жадность «индивидуальным загрязнением ума» — ядом, мешающим духовному росту.
«Есть вещи, которые мы не можем изменить, но можем изменить нашу природу».
Он отмечает, что пожертвования, сделанные с искренним намерением, приносят пользу не только получателям, но и помогают самим дарителям преодолеть негативные качества.
По учению Дхармы, существует три вида заслуг: щедрость (dāna), нравственные предписания (sīla) и развитие ума (bhāvanā). Но в современном мире настоящие заслуги исходят не из материальных сделок, а из внутреннего преобразования.
«Основное учение буддизма — это познание себя и своей истинной природы. Это отказ от жадности, гнева и заблуждений, а также развитие терпения, доброжелательности и дружбы».
Последний совет Кантасило для верующих — слушать учение Дхармы и тщательно разбираться в нём, чтобы оно стало центром вашей практики накопления заслуг.
